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在有的人看来，鉴定字画一定要会绘画和书法，如果不会就不能搞鉴定，这也是一大误区。纵观中国藏界，非画家搞鉴定和收藏的人不在少数，且不少是很有成就的，特别是一些字画商人，他们尽管不会绘画和书法
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就水墨自身的形态而言，其所显现的黑色与白色是“极度色”是色彩分析学中的无色系统。用三棱镜分析，在光带中找不出黑白色相的，它们象道学所讲的虚数“天五”和“地十”的概念一样。极度色对色彩的调和与丰富起决定意义的作用，黑白与其它各色是形影相随的。水墨画只采用纯粹的黑色为原色，以 黑白为主色，通过黑白的交融产生变幻，产生灰度和色阶的变化进而表现“大千世界”。老子言“玄之又玄，众妙之门”。
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中国画一向提倡“形神兼备?以形写神”，画畜兽也不例外，观察入微，掌握神态，才能将其画活。走兽虽然同样具备五官、四肢，但其传情表达的能力，却不如人类丰富，然而我们也不能忽视其细腻的动态和神情，每一种动物都有独特的表达喜怒哀乐的方式。此外动物也有许多特别的习惯和动态，譬如鹿、虎等耳朵能随意的转向各个方向，如收听器般，能觉察极轻微的声音；猫、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的随著自然光线的变幻而开合，
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中国绘画的传统宗旨是“兴教化，助人伦”，很注意绘画的社会功能。从传统道德文化走出来的唐云，其绘画也离不开这一宗旨，以“”字入名，即是他绘画宗旨的体现。 唐云曾云：“我所画的花草，有许多都是材，像荷花、菊花、梅花、竹子、芦根、万年青、石榴、枇杷等等。我希望自己的画如这些草一样，也能给人一点疗效或滋养。身体疲乏了，看了画就起一点振奋作用；情绪低落了，看了画心胸就变得开朗一些；精神懈怠了，画能给人一点调节作用……总之，看了画能获得一点益处，那怕是一点点作用，让人们的精神生活丰富一些，积极一些，也是好的。
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二、笔与意张彦远的“骨气形似皆本于立意而归乎用笔”，把立意看作是用笔之“本”，“本”即统帅。“意”包含着极其复杂的文化内涵，它是画家主观世界的复杂反映，即各种感情、理想修养、气质等等。“意”是主观的，但又不是纯主观的臆造。中国画家就是通过线的运用来实现这种“抒情写意”的。所以清代布颜图认为“意之为用大矣哉……故善画必意在笔先，宁使意到而笔不到，不可笔到而意不到。……故学之者必先意而后笔，意为笔之体，笔为意之用”。
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当今西方艺术理论同样认为，艺术作品的最高表现形态是四 维空间。艺术作品使人得到精神上的享受和思想的升华，而不是对现实的描绘和生活的照搬。柏拉图、黑格尔、康德、车尔尼雪夫斯基对美学的认识有历史的局限性。在他们的生活的年代里艺术都是写实的，他们对美学艺术的哲学认识都是片面的和有历史的局限性。二十一世纪的今天，中国画要发展，要适应时代也同样不能背离哲学，特别是中国道学既——玄学。
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黄云鸿，原名七养，男，1974年生，毕业于广西师范大学艺术系，现为广西桂林市美术家协会会员，擅长花鸟，山水画。主张情与景相结合，写生与创作相结合，用笔与景物表现相结合。所作山水朴实秀雅，笔墨洒脱，景真情切，雅俗共赏，所作花鸟，秀逸雅趣，别出心裁，具有鲜明的个人风格。有多种作品在国内外报刊杂志发表，传记被收入《中国当代国画家辞典》、《中国当代名人录》等。
青年书法家王伟，笔名墨德，北京人，字画，一九六三年出生，现任中国书画创作院高级书法师、理事，中国美院社会艺术高级书法家，北京市宣武区书法家协会会员。其自幼学习书法并习练中国传统武术，动与静的历练使其书法艺术有了较高的造诣。近年来，他的书法作品渐渐被艺术界认识和收藏。
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